روائع مختارة | واحة الأسرة | فقه الأسرة | إذا تبين بعد فترة خطأ من استفتيته.. هل تعد آثماً؟

وهذا هو موجب التقوى؛ لأن عبادة الله جل وعلا في أي شأن من الشؤون دون معرفة حكمه العظيم هو من العدوان الذي لا يحبه الله جل وعلا، بل الصواب أن يكون عابداً ربه على بصيرة فيقدم العلم قبل القول والعمل، فمتى ما ذهب المسلم واستفتى بعض من يحل له استفتاؤه من أهل العلم بالحلال والحرام، ثم أفتاه فإنه قد فعل الواجب الذي أمره الله تعالى به كما قال جل وعلا: {فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}.

فقسم الله جل وعلا الناس قسمين: عالمٌ ومتعلم، وأمر المتعلم بأن يسأل العالم إذا خفي عليه الأمر، وهذا يتم بأي صورةٍ يصح أن يأخذ الإنسان العلم بها، إما بأن ينال ذلك مباشرةً من الكتاب إن كان قادراً على الفهم والاستيعاب، وإما بأن يسأل أهل العلم مشافهةً فيُجاب على سؤاله، ولا يلزمه شرعاً أن يسأله عن الدليل في ذلك إن كان المسؤول من أهل العلم والتقوى.

إذا عُلم هذا فإن المسائل التي يفتي بها الناس تارةً تكون من المسائل المختلف فيها فهذا الأمر فيه واضح، فمثلاً لو أنك سألت في حكم الوضوء من أكل لحوم الإبل فقد يفتيك بعضهم بأنه يجب عليك الوضوء لأنه من نواقضه، وقد يفتيك بعضهم بأنه لا يجب عليك، فلو أنك عملت بأحد القولين زمناً ثم تبين لك بالدليل أن الحق على خلافه فأنت مأجورةٌ في كلا الحالين؛ لأنك كنت متبعةً أمر الله جل وعلا في كلا الحالتين.